魏营子出土青铜器补齐文化断层

魏营子出土青铜器补齐文化断层

毗连夏家店基层文化与上层文化的链条找到了——

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  父辛鼎 带有3字铭文:上面一字为族徽,下面两字为“父辛”。

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  圉簋 耳部加铸了虎噬猪的形象,是华夏与游牧文化融合的规范。铭文:“王卉于成周,王锡圉贝用作宝尊彝”。

魏营子出土青铜器补齐文化断层

  鱼尊 铭文为“鱼”,是家属族徽。

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  伯矩甗 分上下两部门,上部称为甑(zèng),中间是穿孔的箅,以利于蒸汽通过;下部是鬲,用以煮水。高足间可烧火加热。 内腹有6字铭文:“白(伯)矩乍(作)宝尊彝”。它是周初时期,燕权势达到长城以北的又一实证。

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  本报记者 吴限

  概要

  糊口在辽西、距今四千年至三千五百年的夏家店基层文化人群消散后,辽西地域汗青呈现了五百年的“断档”。直到上世纪七十年月,大凌河道域发明窖藏青铜器。郭大顺以为,这些器物的主人是西周初期勾当于燕地的殷商遗民,属于魏营子文化。这一发明,补齐了辽西地域夏家店基层文化与夏家店上层文化之间的断代。

  带铭文和族徽青铜器为研究提供偏向

  从上世纪70年月开始,以郭大顺为代表的考古专家从多方面入手,对喀喇沁左翼蒙古族自治县窖藏青铜器举办研究。郭大顺汇报记者:“我们首要是比拟带有族徽和铭文的青铜器。”

  1973年,喀左县平屋子镇北洞窖藏坑出土一件大方鼎,腹底铸有己(jì)族族徽。在此前后,北京顺义牛栏山也有同样族徽的青铜器出土。己族是商代贵族,其家属青铜器从商代一向连续到春秋时期。

  1974年,在喀左县平屋子镇山湾子村发明一件“伯矩甗(yǎn)”,铸有铭文“伯矩作宝尊彝”。“矩”是人名,“伯”暗示排行。史料载,伯矩的父亲叫“戊”,是商代人。伯矩建造的青铜器在北京琉璃河坟场也有发明。伯矩家属掌管着欢迎周王使者的事宜,很也许是其时的社交家。

  故意思的是,在喀左县波汰沟出土了一件西周时期的青铜圉簋(guǐ),这是一件典范的方座簋,最为怪异之处在于它的耳部加铸了虎噬猪的形象。虎与猪的首部都是圆雕,虎身则为平雕,虎噬动物为北方草原文化固有题材。从中可以看出,这是一件融合华夏商周文化、内地文化与北方草原文化身分的典范范本。圉簋的内底铸有14字铭文:“王卉于成周,王锡圉贝用作宝尊彝”。郭大顺表明,这是圉族的首领为了眷念他介入周王在成周(今河南洛阳)进行的祭奠勾当而建造。作器者圉应是其时燕国的一位高官。

  为什么辽西会出土这么多带有商代族徽的青铜器?郭大顺说,他们都是殷商遗民。一部门贵族被分封到燕地,他们带来了青铜器,尚有一部门内地人制造了带有当地特色的青铜器。

  那么,是什么人埋藏了这些商周时期的青铜器?郭大顺等考古事变者在不绝地探求谜底。

  魏营子文化是夏家店基层文化的连续

  1971年,郭大顺等考古事变者在向阳县魏营子发明白一座西周早期墓葬。墓葬回收有华夏特点的木椁,随葬的青铜器中,带有辽西特色的车马器较多,证明西周早期,辽西已经存在锻造青铜器的人群,同时出土很多具有浓重处所特点的粗砂红陶和红褐绳纹陶片,具有夏家店基层文化特点。

  1978年,在喀左县僧人沟一座木椁墓葬中出土两件青铜器,在铜壶壶底有“丙”字铭文,期间断定为商周之际。墓内同时出土两件陶器,都为饰绳纹的红褐陶钵,跟魏营子墓葬陶片特性同等。

  随后,考古事变者在喀左县高家洞持续发明白两个墓葬,出土一件铜瓿(bù),体形较小,这件在内地墓葬中出土的铜瓿形制与喀左北洞窖藏坑出土的瓿完全一样。后经整理,墓内还出土了两件具有魏营子墓葬范例特性的绳纹陶钵,亚虎体育注册 ,期间上限在商代晚期。

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